马车里，曹操脸色并不好看。

“夫君，赵国百姓和魏国有什么不同？”

曹操罕见的瞪了一眼自己的夫人丁氏。

丁氏也许也察觉到了自己的话不妥。

“妾身……”

丁氏正准备开口，曹操打断了她的话。

“一路上你也听到了，见到了。

赵国的庶民百姓现在对赵国王室毫无尊敬之心。

提起袁绍、袁熙更是直呼其名。”

丁氏此时才彻底反应过来，难怪曹操一路闷闷不乐，他怕将来魏国的百姓也和赵国百姓一样，对自己这些人毫无敬畏之心。

在曹操看来，如果庶民百姓没有了敬畏之心，曹家的地位如何保障？

“这一切应该是意料之中的事情，何必置气？”丁氏安慰着曹操。

丁氏说完，从身旁口袋里拿出一个面包递给了曹操，这个面包自然是华夏的产物。

“虽然是意料之中的事情，仍然有些不能接受。”

“父亲不是说过吗？如果无法放弃权力，还是不要考虑走华夏道路。”

丁氏的话提醒了曹操，曹嵩曾经对着曹操直言不讳的说道，如果没有想好曹家放权，就不要考虑走华夏道路。

如今想来，曹嵩很早就看清了这一切。

“还是看看再说吧！”

华夏经过多年发展，目前基本做到了全民教育，在华夏，阻碍小孩读书是违法行为，这一点基本深入人心。

随着教育不断开展和普及，不少人发现一个问题，那就是儒家文化包括两个时期：一个是先秦儒家文化，一个是董仲舒篡改后的儒家文化。

先秦时期的儒家文化可不是忠君思想，“君视臣如手足，臣视君为腹心；君视臣为土芥，臣视君为贼寇……”。

儒家三巨头之一的孟子能当着国君的面说出这番话出来，怎么可能会忠君？

与之相反的是，法家恰恰是忠君代表，法家和现代法治完全不同，法家是君王之法，是服务于君王，以商鞅的《商君书》为例，商君书核心的驭民五术可以看出，在法家思想中，百姓如草芥，他们真正在乎的是帝王的江山永固。

正是因为不断挖掘历史，很多人发现，自己对儒家此前的批评有误，尤其是如今华夏的价值观，让不少人看到很多做法和儒家相契合。

就像孟子的“民为贵、社稷次之、君为

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